„Wohnen für Hilfe“, so heißt ein besonderes Projekt von Caritas und Katholischer Hochschulgemeinde in Würzburg.
„Wohnen für Hilfe“, wir vermitteln Studentinnen und Studenten, d.h. wir bringen sie in Kontakt mit älteren Menschen, ob alleinstehend oder betagte Ehepaare, ebenso mit jungen Familien. Die Studierenden erhalten einen eigenen, geschützten Wohnraum und unterstützen bzw. helfen den Menschen, die ihnen Quartier bieten. Pro Quadratmeter eine Stunde im Monat ist ungefähr das Maß, damit noch genügend Zeit für Studium und Freizeit gegeben ist.
„Wohnen für Hilfe“, die Erfahrungen der ersten beiden Jahre mit diesem Projekt zeigen, dass in den meisten Fällen sogar ein persönlicher Kontakt wächst bis hin zu freundschaftlicher Verbundenheit.
„Wohnen für Hilfe“, eine wunderbare Form des Ehrenamts, das jungen Menschen wichtige Erfahrungen fürs Leben ermöglicht und dabei noch Kontakte über die Generationen schafft.

Von daher fiel mir in der vergangenen Woche ein Bericht in der Mainpost auf unter der Überschrift „Haushaltshelden für Senioren“. Da war von einer besonderen „Geschäftsidee“ berichtet. Studenten sollen vermittelt werden, die im Alltag helfen. Wie ich erfahren habe, gibt es in Würzburg inzwischen einen weiteren Versuch einer kommerziellen Vermittlung von Hilfe zwischen Studierenden und alten Menschen.
Auf meine Nachfrage nach dem Interesse an kommerzialisierten Hilfeleistungen erklärte mir ein Fachmann: „Es scheint so zu sein, dass zumindest die kaufkräftige Kundschaft bezahlte Dienstleistungen in diesem Feld nachfragt.“

Die Kommerzialisierung des sozialen Dienstes macht mich nachdenklich, weil sie nicht nur ein wesentliches Merkmal zwischenmenschlicher, sozialer Kultur beschädigt, sondern mehr und mehr dazu führt, den anderen und seine Not bzw. Hilfsbedürftigkeit unter ökonomischem, wirtschaftlichem Blickwinkel zu sehen, wobei letztlich die zu kurz kommen, die eben nicht „kaufkräftig“ sind.
Professionelle Dienste, für die eine besondere berufliche Qualifikation und damit die Gewähr bestimmter Standards im sozialen Bereich und damit auch Kontinuität in der Bereitstellung Voraussetzung ist, ist für mich unstrittig, aber darüber hinaus braucht es das persönliche Engagement der eigenen Familie, des unmittelbaren Lebensumfeldes und – ganz wichtig als Ausdruck der Solidarität in der Gesellschaft – ehrenamtliche Dienste von Mensch zu Mensch.

Vor diesem Hintergrund macht mich das Wort Jesu im heutigen Evangelium nachdenklich:
„Wenn dich einer vor Gericht bringen will, um dir das Hemd wegzunehmen, dann lass ihm auch den Mantel. Und wenn dich einer zwingen will, eine Meile mit ihm zu gehen, dann geh zwei mit ihm. Wer dich bittet, dem gib, und wer von dir borgen will, den weise nicht ab. …
Wenn ihr nämlich nur die liebt, die euch lieben, welchen Lohn könnt ihr dafür erwarten? Tun das nicht auch die Zöllner? Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden?“

Jesus stellt die gängigen Lebensgewohnheiten auf den Kopf. Bei ihm gilt nicht: „Wie du mir, so ich dir“; von seinen Jüngern erwartet er, dass sie ihre Fähigkeiten und Möglichkeiten großmütig und großherzig einsetzen, ohne sich ausnützen zu lassen.

Bemerkenswert ist die Menschenkenntnis Jesu. Er weiß sehr genau, dass Unfrieden, Konflikte, Streit und Ausbeutung entstehen, weil Menschen nur auf sich und ihren eigenen Vorteil bedacht sind.
„Was fehlt dir?“, so kann ich nur dann fragen, wenn ich innerlich frei, nicht auf mich fixiert bin und mich angenommen und geliebt weiß.
Deshalb fühlten sich die Menschen in der Nähe Jesu wohl. ER wusste sich von Gott angenommen und geliebt und konnte deshalb den Menschen mit Aufmerksamkeit und Wertschätzung begegnen und mehr geben als sie von IHM erwarteten. Genau das ist es, wozu Jesus einlädt: nicht Gleiches mit Gleichem zu vergelten, nicht gegen- und aufzurechnen, sondern den anderen durch Großzügigkeit zu übertreffen.

Dazu fällt mir eine Begebenheit aus dem Leben von Klemens Maria Hofbauer ein. Er war der Wiener Seelsorger im 19. Jahrhundert. Er wollte ein Obdachlosenheim bauen und sammelte Geld dafür. Er ging in die Wiener Kaffeehäuser und hielt den Gästen seinen Hut hin. Eines Tages geriet er an einen Mann, der Wut auf die Kirche hatte. Dieser fuhr ihn an: „Wie kommen Sie dazu, mich um Geld zu bitten?“ und spuckte ihm ins Gesiucht. Klemens Maria Hofbauer nahm sein Taschentuch, wischte sich die Spucke ab und sagte: „Das war für mich, und jetzt geben Sie noch etwas für meine Armen!“ Er hielt ihm den Hut erneut hin. Der Mann war so perplex, dass er ihm seinen ganzen Geldbeutel in den Hut warf.

Der Psychiater C.G. Jung hat bei seinen Studien herausgefunden, dass ein Mensch besonders unangenehm reagiert, wenn sein Gegenüber seine eigenen Fehler spiegelt. Der Mann, den Hofbauer um eine Spende bat, wurde bei dieser Begegnung vermutlich mit seiner eigenen ich-bezogenen Lebensweise konfrontiert und ist ausgerastet, weil er nicht daran erinnert werden wollte.
Wie oft ergeht es den Frauen und Männern ähnlich, die z.B. bei der Caritassammlung an mancher Haustüre schroff abgewiesen werden!

Umso wichtiger ist der Blick auf das, was der Evangelist Matthäus überliefert:
Jesus fordert nicht, Jesus lädt ein. Er zeigt einen Weg heraus aus der Spirale von „Wie du mir, so ich dir“, aus der Spirale von Nutzen und Vorteil, von Gewalt und Gegengewalt. Jesus fordert nicht, Jesus lädt ein! Darum sind die Haltung und die Rede Jesu wirklich etwas Neues!
Es heißt nicht: „Du sollst“, „Du musst“, „Du sollst nicht“, jetzt heißt es: „Probiere es aus“, „Riskiere es“. Es werden sich neue Möglichkeiten des Miteinanders auftun.

Das gilt auch für die Feindesliebe. Nicht nur das Christentum kennt sie, auch andere Religionen und Philosophien. Faszinierend aber ist, wie Jesus sie begründet. Nicht als moralische Weisung, nicht als verzweifelten Aufruf angesichts der sozialen Kälte oder der Gewalt in unserer Welt, sondern weil wir alle Kinder Gottes sind, die auch Verantwortung füreinander haben, deren Leben einander von Gott anvertraut ist. Von daher sehe ich den Menschen mir gegenüber mit anderen, mit verstehenden und barmherzigen Augen.

Deshalb sträube ich mich innerlich dagegen, vom „sozialen Markt“ zu sprechen, auf dem gewinnbringende soziale Dienstleistungen angeboten und vor allem unter dem Blickwinkel der Wirtschaftlichkeit betrieben werden. Bei aller erforderlichen Wirtschaftlichkeit gerade im Blick auf die professionellen, beruflichen Dienste und die erforderlichen Rahmenbedingungen wie z.B. die Einrichtungen usw. bleiben die unmittelbare Sorge um den Mitmenschen und der soziale Dienst eine Herausforderung für das solidarische Miteinander. Dies ist eine wesentliche Aufgabe für Kirche und Gesellschaft und zwar in einer wirkungsvollen Verzahnung von beruflichem und ehrenamtlichem Dienst.
Kirche und ihre Caritas können dabei Vorbilder sein und somit die Menschen, die Gesellschaft prägen wie z.B. durch das Angebot „Wohnen für Hilfe“, – im Gegensatz zu den gegen Gebühr vermittelten und bezahlten „Haushaltshelden für Senioren“.

„Wenn ihr nämlich nur die liebt, die euch lieben, welchen Lohn könnt ihr dafür erwarten? Tun das nicht auch die Zöllner?Und wenn ihr nur eure Brüder grüßt, was tut ihr damit Besonderes? Tun das nicht auch die Heiden?“ – Damit bliebe alles beim Alten. Jesus aber tut schlägt neue Saiten im Miteinander der Menschen an.

Zur Besinnung nach der Kommunion

Sag, warum glaubst du
noch immer
schon wieder
immer wieder neu?

Vielleicht weil EINER an mich glaubt
darum glaub ich!

Sag, worauf hoffst du
noch immer
schon wieder
immer wieder neu?

Vielleicht dass EINER mir vertraut
darauf hoff ich!

Sag, wofür lebst du
noch immer
schon wieder
immer wieder neu?

Vielleicht dass EINER durch mich lebt
dafür leb ich! 

(Lothar Zenetti)